日本帝國主義終於在1889年正式成立，成為吞食亞洲的新霸權，免於亡國。1879年日本以「廢藩置縣」併吞琉球國，占領首都首里城，命尚泰王居宿東京皇宮，擁有500年歷史文化的琉球國淪為日本「第一個新領土殖民地」，征台之後，表面琉球王風光，卻換來亡國之災。
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琉球文化、語言、歷史逐年廢除，強灌尊皇忠良愛國思想。斷絕清國之關係，為日本明治維新下，最重要同化基地及殖民教育政策實驗所。1874年的牡丹社事件，成功奪取對琉球王國的統治權；進而1875年，又藉江華島事件，敲開朝鮮的大門。以鄰為壑成就霸權1894年甲午戰爭爆發，清國敗退，割讓台灣主權，日本一方面通過武力威脅他國，觀察清朝動向，一方面不斷增強本國國力和軍事實力。奪得台灣成為第二個新領土（殖民地）後，資源豐富的南亞，成了日本下一個目標。清朝先後失去台灣、滿洲，又失去琉球、朝鮮、日本的宗主關係，滿清帝國瀕臨滅亡。再次回溯當時時空，只能感慨清朝無能護土護民，更證明日本明治維新大思想家─福澤諭吉之「富國強兵」理論，以「文明開化」帶領大和民族「國家獨立」之途，走向「脫亞論」去中國化入歐美先進國之啟蒙教育。福澤諭吉的著作《文明論之概略》這樣寫道：所謂的現代文明，不得不說是通過戰爭謀求國家獨立、通過貿易使國家大放異彩的文明。為擴大本國的權義、富裕本國的人民，應該努力地拉大本國與他國的差距，即便沒有傷害他國之意，也應加強自身的實力，削弱他國的力量，追求本國的獨立自主。18世紀後半期，社會經濟發生巨大變化，尤其是歐洲資本主義和殖民思想的興起，其中伴隨著應該到世界各國擴大國家版圖的主張。這種勢力逐漸擴展到非洲大陸和亞洲各國，很多國家民族被破壞，文化被蕩平，國民生活水深火熱，最終淪為列強殖民地，日本帝國主義終於在1889年正式成立，成為吞食亞洲的新霸權，免於亡國。同時間歐洲各國為擴大勢力範圍，不斷地侵略亞洲和非洲。馬克．彼得（Mark R. Peattie）在其著作《殖民地─帝國50年的興亡》中寫道：「在19世紀西洋列強侵略東亞中，日本最終沒有淪為殖民地，這是不爭的事實。日本之所以能夠避免淪為殖民地的命運，主要是因為它把西洋式的攻擊矛頭，轉向了其他國家和地區的緣故。」19世紀末，工業、商業和科學突飛猛進，但相反「人性」卻不斷喪失。那是占領、統治、壓迫、殘殺的時代。政治家們常常就賠款、條約、通商等進行磋商，是腐敗和無秩序，人性喪失的恐怖時代。反觀清朝末年，國力衰弱，沒有任何改變的國策，使民眾備受苦難。國土不斷被列強瓜分，國家瀕臨解體滅亡。1894年8月1日，中日甲午戰爭爆發。日本通過明治維新脫胎換骨，成為軍事大國。纈厚在他的著作《侵略戰爭──歷史事實和歷史認識》分析：明治維新是以國家權力對外擴張的「膨脹主義」；依靠武力擴張領土的「侵略主義」；以宣揚民族優越性為特徵的「民族主義」，為日本近代思想做必要準備，同時孕育了日本人心中所謂的「帝國意識」。脫胎換骨的日本軍隊，繼1874年征服台灣後20年，再次品嘗到勝利的滋味。同時，日本透過殖民主義政策和國內工業振興，終於可以和世界列強平起平坐，只能感慨清朝無能護土護民，而從台灣角度審視，福澤諭吉其一生之言論顯現其內心，也是一位假文明分子的隱性狂熱帝國主義者。記取軍國主義教訓140多年來這一切因果效應，都在牡丹社事件當中的「決定性瞬間」持續發酵至今。敗戰至今，日本自民黨政府主張二次大戰無罪論大有人在，對於日帝戰前行為避重就輕，進入21世紀後日本泡沫經濟，戰後所謂和平體制，在一連串經濟風暴下，面臨來自南韓及中國的挑戰，政經大不如前，以往亞洲一哥形象，退居至老三角色。因此再次拉攏美國、一個麻煩製造者，躲在他的軍事保護傘下，彷彿1874年李仙得的翻版劇。首先2012年釣魚台國有論，在《美日安保條約》下，於2014年再提出「集體防衛權主張」，企圖重整軍備，以軍火新貿易取代不振的日本經濟，陰陽雙管齊下，企圖再造日本新高峰，構想以軍事手段再次爭霸亞洲。回溯「1874年的那一役」，誰是真野蠻已經真相大白，所謂的文明也只是拿著槍桿子對外侵略，這一段血淚斑斑的傷心往事，不就是詮釋、排解台灣、琉球、日本、南韓、中國等，至今仍「未完的對決」嗎？持續燃燒的火種，在牡丹社事件後，是否真正解決了所有民族以及國家前途之對立？史實和記憶是提供了解，重返歷史現場是印證人類得失，隨著新日本《安保條約》的更新，將再次點燃東亞的新火藥庫，牡丹社事件140多年，留下的最大課題是什麼？見仁見智，但不能忘記，歷史大河中的啟示與教訓，及可怕的因果效應。（全文完）(旺報)
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琉球文化、語言、歷史逐年廢除，強灌尊皇忠良愛國思想。斷絕清國之關係，為日本明治維新下，最重要同化基地及殖民教育政策實驗所。1874年的牡丹社事件，成功奪取對琉球王國的統治權；進而1875年，又藉江華島事件，敲開朝鮮的大門。以鄰為壑成就霸權1894年甲午戰爭爆發，清國敗退，割讓台灣主權，日本一方面通過武力威脅他國，觀察清朝動向，一方面不斷增強本國國力和軍事實力。奪得台灣成為第二個新領土（殖民地）後，資源豐富的南亞，成了日本下一個目標。清朝先後失去台灣、滿洲，又失去琉球、朝鮮、日本的宗主關係，滿清帝國瀕臨滅亡。再次回溯當時時空，只能感慨清朝無能護土護民，更證明日本明治維新大思想家─福澤諭吉之「富國強兵」理論，以「文明開化」帶領大和民族「國家獨立」之途，走向「脫亞論」去中國化入歐美先進國之啟蒙教育。福澤諭吉的著作《文明論之概略》這樣寫道：所謂的現代文明，不得不說是通過戰爭謀求國家獨立、通過貿易使國家大放異彩的文明。為擴大本國的權義、富裕本國的人民，應該努力地拉大本國與他國的差距，即便沒有傷害他國之意，也應加強自身的實力，削弱他國的力量，追求本國的獨立自主。18世紀後半期，社會經濟發生巨大變化，尤其是歐洲資本主義和殖民思想的興起，其中伴隨著應該到世界各國擴大國家版圖的主張。這種勢力逐漸擴展到非洲大陸和亞洲各國，很多國家民族被破壞，文化被蕩平，國民生活水深火熱，最終淪為列強殖民地，日本帝國主義終於在1889年正式成立，成為吞食亞洲的新霸權，免於亡國。同時間歐洲各國為擴大勢力範圍，不斷地侵略亞洲和非洲。馬克．彼得（Mark R. Peattie）在其著作《殖民地─帝國50年的興亡》中寫道：「在19世紀西洋列強侵略東亞中，日本最終沒有淪為殖民地，這是不爭的事實。日本之所以能夠避免淪為殖民地的命運，主要是因為它把西洋式的攻擊矛頭，轉向了其他國家和地區的緣故。」19世紀末，工業、商業和科學突飛猛進，但相反「人性」卻不斷喪失。那是占領、統治、壓迫、殘殺的時代。政治家們常常就賠款、條約、通商等進行磋商，是腐敗和無秩序，人性喪失的恐怖時代。反觀清朝末年，國力衰弱，沒有任何改變的國策，使民眾備受苦難。國土不斷被列強瓜分，國家瀕臨解體滅亡。1894年8月1日，中日甲午戰爭爆發。日本通過明治維新脫胎換骨，成為軍事大國。纈厚在他的著作《侵略戰爭──歷史事實和歷史認識》分析：明治維新是以國家權力對外擴張的「膨脹主義」；依靠武力擴張領土的「侵略主義」；以宣揚民族優越性為特徵的「民族主義」，為日本近代思想做必要準備，同時孕育了日本人心中所謂的「帝國意識」。脫胎換骨的日本軍隊，繼1874年征服台灣後20年，再次品嘗到勝利的滋味。同時，日本透過殖民主義政策和國內工業振興，終於可以和世界列強平起平坐，只能感慨清朝無能護土護民，而從台灣角度審視，福澤諭吉其一生之言論顯現其內心，也是一位假文明分子的隱性狂熱帝國主義者。記取軍國主義教訓140多年來這一切因果效應，都在牡丹社事件當中的「決定性瞬間」持續發酵至今。敗戰至今，日本自民黨政府主張二次大戰無罪論大有人在，對於日帝戰前行為避重就輕，進入21世紀後日本泡沫經濟，戰後所謂和平體制，在一連串經濟風暴下，面臨來自南韓及中國的挑戰，政經大不如前，以往亞洲一哥形象，退居至老三角色。因此再次拉攏美國、一個麻煩製造者，躲在他的軍事保護傘下，彷彿1874年李仙得的翻版劇。首先2012年釣魚台國有論，在《美日安保條約》下，於2014年再提出「集體防衛權主張」，企圖重整軍備，以軍火新貿易取代不振的日本經濟，陰陽雙管齊下，企圖再造日本新高峰，構想以軍事手段再次爭霸亞洲。回溯「1874年的那一役」，誰是真野蠻已經真相大白，所謂的文明也只是拿著槍桿子對外侵略，這一段血淚斑斑的傷心往事，不就是詮釋、排解台灣、琉球、日本、南韓、中國等，至今仍「未完的對決」嗎？持續燃燒的火種，在牡丹社事件後，是否真正解決了所有民族以及國家前途之對立？史實和記憶是提供了解，重返歷史現場是印證人類得失，隨著新日本《安保條約》的更新，將再次點燃東亞的新火藥庫，牡丹社事件140多年，留下的最大課題是什麼？見仁見智，但不能忘記，歷史大河中的啟示與教訓，及可怕的因果效應。（全文完）(旺報)
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